50年后我们又重新被中国动画鼓舞

50年后，我们又重新被中国动画鼓舞。

《哪吒》从《大圣归来》手里接过了接力棒，“加油啊！”“剩下的要靠你了！”又去《罗小黑战记》里客了个串。中国动画除了精彩，一种传承的热血情感也逐渐升腾了起来。

但中国彩色长篇动画的源头不在今天，在50年前的《大闹天宫》里。

齐天大圣孙悟空，他在战火纷飞的年代里，被中国动画泰斗万籁鸣念念不忘30年，新中国成立后，才终于出现在那一代儿童的面前。

红鸡心脸，绿眉毛，鹅黄上衣，虎皮短裙，红裤黑靴，一根金箍棒，飒飒生风。

万籁鸣还能清楚地记得《大闹天宫》试片的情景：

黑暗中，每个人屏息凝神，他却焦躁不安，直到孙悟空出现在银幕上。那只猴子活生生的，一直在笑，但他一直流泪。激动的泪，喜悦的泪，自腮边不断滚落，他不停用手帕去擦拭。

“孙悟空，我们终于见面了！”

这句话隐藏着多少辛酸？

所有人都在聚精会神地看片，他们不可能觉察，当时已经60多岁的万籁鸣的内心已是滚滚热潮。

《大闹天宫》的诞生

1961年，61岁的万籁鸣终于触摸到了他半生的夙愿：着手《大闹天宫》动画片的绘制。

万籁鸣

彼时，上海美术电影制片厂热火朝天，厂房宽阔、崭新。

每个画师面前摆着一台镜子，有的画师效法孙悟空与二郎神那场恶战，凶猛开打；有的学着天上的仙女，翩翩起舞。他们一边端详自己的表情和动作，一边拿捏，并在稿纸上画下来。

万籁鸣要是不满意，画师们就反复表演那些动作和表情，继续修改画稿。

万籁鸣自己也时常一手拿棍子，一手打遮蓬，做出向前探望的动作，身手异常矫健。显然，这是在给画师们示范孙悟空的动作，在引来哄堂大笑的同时，也得到众人赞扬：“不亚于京剧宗师演员！”

此时的万籁鸣，头发已有部分花白，但仍感到年轻，如同获得了新生命一样，拥有了30岁时的充沛干劲，全身心地扑在那只猴子身上。

漫画泰斗张光宇，为万籁鸣设计了三个孙悟空的造型，但万籁鸣不太满意。当时年仅25岁的严定宪，重新对孙悟空打扮了一番，反反复复修改了几十次画稿，最终诞生了全新的美猴王。

最终诞生的孙悟空形象：红鸡心脸，绿眉毛，鹅黄上衣，虎皮短裙，红裤黑靴

“神采奕奕，神勇矫健。”万籁鸣赞叹道。

画稿完成后，转战线描室，他同工作人员开始了更为精细严格的工序：将铅笔画稿描绘到透明赛璐珞胶片上，并以颜料着色。

人物的每个线条都得丝毫不差，否则就会跳动、模糊。之后再进入拍摄阶段，摄影机对准与彩色背景叠放在一起的赛璐珞片，一格一格地拍摄。

算下来，《大闹天宫》整部电影的画稿有厚厚的12本，一共7万多页，仅绘制就占去了两年时间。“多么像一栋高层建筑所使用的砖头数。”万籁鸣在回忆录中自述道。孙悟空拔毫毛分身的戏，放映仅四五秒，画稿却要100多张。

为了抓住民族文化的精髓，万籁鸣的团队还冒着寒冬，走访了各地园林、庙宇，收集壁画、雕像和建筑方面的素材。在北京西山碧云寺，他们被一尊观音的莲花座吸引，并临摹了一个立体的浮雕云纹。

这也解决了创作团队所遇到的一个难题：先前绘制的云朵有如一坨棉花，怎么看都像是来自美国和苏联的动画。有此浮雕云纹，难题就解决了。

当时的万籁鸣，也暗自进行着潜在的蜕变，他正在褪去对西方动画片有意无意的模仿。而在他于新中国成立前的创作中，这种影子总是难以摆脱的。

孙悟空的形象，已经在万籁鸣心中孕育了几十年；此时，不可遏制的创作欲望越发浓烈。万籁鸣也很清楚，作为中国动画史上的第一部彩色长片，《大闹天宫》将进一步探索民族化的路径：如何在动作、表情、语言、性格、背景、色彩衬托和烘染，乃至思想内容上，找到中国风格的体现。

动画形象是虚假的，但在表情达意上，它们必须像人，且要像中国人，如此才能贴近民族自身的心灵，引发中国人的共鸣。

万籁鸣致力于将猴、人、神三者融合于孙悟空这一形象，因此借鉴了很多民间猴戏，也看遍了各种京剧曲目。而《大闹天宫》中玉皇大帝、太白金星等造型，不仅吸收了民间戏曲元素，还从剪纸、雕刻、手影、木刻、年画等艺术形式中，汲取了养分。

作品中那恢弘奇幻的背景，则是在中国绘画基础上，佐以西洋水彩和水粉画技法，创造出逼真、诗意而又光怪陆离的神话氛围。

这也是共和国一代人漫漫求索的真实写照。动画片终究是个受众窄小的艺术领域，然而，一代动画人所凝结的心血，俨然融入一场大合唱，与所有行业共生、共振。他们无不在各自的领域里肩负着一个共同的使命：民族化的探索。

民族化的探索

中国动画奠基于万氏兄弟，除了大哥万籁鸣，万古蟾、万超尘也把毕生精力奉献给了中国动画事业。

年轻时，万籁鸣在商务印书馆工作，主要为书报杂志绘制插画，算是小有名气的漫画家。20世纪20年代，《大力水手》等美国卡通片进入中国，激发了兄弟几人。他们用一些土办法，琢磨出动画原理，摄制了不少滑稽而夸张的动画短片，从中也能明显看出美国动画的影响。

1931年后，在抗日救国的斗争面前，万氏兄弟把精力集中在唤醒民众共同御敌的救亡宣传片上。

1940年，在《白雪公主与七个小矮人》的轰动效应下，万籁鸣和万古蟾决定拍摄中国自己的第一部动画长片《铁扇公主》，并在牛魔王身上投注了对现实的隐喻，呼吁大众团结一心，打败牛魔王（日本侵略者）。但是，无论制作手法还是表现形式，这部作品都透着浓重的迪士尼风格。

《铁扇公主》取得了不小的成功，然而，万氏兄弟的动画事业却被时代的动荡碾碎了。他们辗转了武汉、重庆、上海，之后流落到香港，梦想一度搁浅。

但万籁鸣一直心怀孙悟空之梦，他在回忆录《我与孙悟空》里，写到那种夙愿难偿的滋味：“意志消沉、犹如槁木死灰，终日忖度此生再也没有可能绘制动画片了。”

但中国大地上春雷滚滚，解放军捷报不断传到香港。临近的广州也在1949年10月解放了。“紧接着，平地一声春雷，祖国的解放使我死水般的心情顿起了波澜，那可真是绝处逢生啊。”

又经历了反复的波折，万籁鸣终于在1954年回到了上海。他甚至不顾留在别处的衣物和那些宝贵的图书，当即提出参加美术电影工作的请求，就此留在了上海。

美梦，这时得以变成了现实。但对于一个在残破山河上建立起来的新政权而言，文艺创作上如何繁荣自强？各领域的创作者们心底都凝聚着一个共识：走民族化之路！

事实上，新中国成立初期，我们的动画片不无苏联和迪斯尼的痕迹。这种影子不仅在于技术上，更存留于表现方式和风格中。

1957年组建的美影厂，更像是个“草台班子”，在其早期作品中，从《好朋友》《小花猫》到《蒙古公主》《乌鸦为什么是黑的》，造型、表现技法也难以脱离苏联的动画模式。

而在《过猴山》中，小猴子喝最后一滴酒时，把酒接在手指上，放进嘴里吮了一下，嘴巴却拉得很长。这种桥段设定和人物动作表现，则是典型的迪士尼风格。在早期中国动画中，这样的做法是并不少见的。

好在，美影厂的创作者们并没有止步于此，更未曾将美、苏动画视为终极范本，而是怀有强烈的民族意识去学习。在这个过程中，一种由表及里的转化悄然发生，最终在《大闹天宫》中迎来了一次辉煌的高峰。

《大闹天宫》上集上映后，取得了空前绝后的成功。它给几代中国人留下了深刻的群体记忆，如同一笔宝贵的共同财富，铭刻在一代又一代中国人的心中。

毫无疑问，《大闹天宫》也是饮誉世界动画影坛的。根据当时的中央文化部电影局统计，《大闹天宫》先后在捷克斯洛伐克、西班牙、美国、英国、意大利等14个国家和地区展映，并参展过18个国际电影节，三次获得大奖。

伦敦展映期间，着名影评人凯恩·拉斯金也给出了高度的赞誉：影片通过杰出的美术设计，成为一部拥有强烈感染力的作品；导演万籁鸣在现代动画电影史中的地位，通过该片应该得到国际性的承认。

1983年，《大闹天宫》在巴黎上映一个月，观众就超过10万人次。《人道报》称它是动画片的真正杰作，像一组美妙的画面交响乐。《世界报》则称赞道：“《大闹天宫》既具有一般迪士尼作品的美感，而造型艺术又是迪士尼式动画片所做不到的，即它完美地表达了中国的传统艺术风格。”

高度的民族风格，并没有限定《大闹天宫》的受众范围；相反，它得以罕见地实践了这样一个艺术真理：越是民族的，越是世界的。

《大闹天宫》是一座民族瑰宝堆积的高峰，但它不是唯一的。事实上，新中国成立后，民族化的探索所结下的果实，并非单独的一草一木，而是硕果累累。

在万氏兄弟的开拓下，“中国画派”这个名号逐渐被叫响，享誉海内外，并屹立于世界之林，影响并哺育着全世界的创作者。

当时的美影厂厂长特伟，也是这样一位代表人物。特伟和他的团队，创造性地融合了水墨画和动画片。这在当时几乎是一个不可能完成的壮举。

动画片是单线平涂，但水墨画要渲染，对比浓淡，没有边缘线，在赛璐珞片上，根本无法求得稳定。以当时的技术条件，这简直是异想天开。

但经过一番试验后，水墨动画最终在《小蝌蚪找妈妈》和《牧笛》中成功了，以写意、留白和神似等蕴意深邃的艺术手法，创造了一种融合中国传统的美学思想和民族风格的全新片种。

成为日本动画大师的高畑勋，正是从中吸取了留白和写意的技巧，多年后，他开创了自成体系的动画艺术。中国人更为熟悉的宫崎骏，也对中国画派推崇备至。两人多年来对美影厂心念不已，终于在80年代来到了上海，登堂朝圣。

《铁臂阿童木》的作者手冢治虫，则更是中国画派的铁杆粉丝，即便晚年身患癌症，也前来拜访他的偶像—万籁鸣，正是后者启迪了他的动画艺术之路。

今天，当中华民族崛起之时，“国漫”也迎来了欣欣向荣的崛起，并再次走向世界。同样是孙悟空和哪吒的神话故事，今天的我们，有了全新的讲述方式，但有一样东西是共通的：一种强烈的、极具生命力的民族文化基因，仍流淌于我们的血液里。